翻譯人員需加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn)

俄羅斯著名作家普希金曾說：“翻譯是傳達(dá)文明的驛馬車?！?這不僅是對譯者工作和成就的高度贊揚(yáng)文化交流邀請函翻譯模板，也是對譯者的崇高目標(biāo)。

古羅馬修辭學(xué)家朗格努斯曾說：“崇高是偉大靈魂的回聲。” 我國也說過"說話是內(nèi)心的聲音"。一旦譯者對某件作品產(chǎn)生共鳴，他們往往會有開始翻譯的沖動。那么，如何使譯文達(dá)到“達(dá)”、“信”、“雅”？對此，青年譯者應(yīng)向魯迅、林語堂、郭沫若、錢鐘書、傅雷、葛寶全等譯者學(xué)習(xí)。后來，人們的寶貴經(jīng)驗用它作為自己的工作指南。為了做好翻譯工作，我們往往需要做到以下幾點。

首先，它需要大量的詞匯儲備。無論是用什么語言寫成的杰作，都需要掌握豐富的詞匯。要想深入作品，就要盡量遠(yuǎn)離浮在作品表面的東西，抓住*重要的本質(zhì)：抓住他的思想，觸及他的風(fēng)格，宣揚(yáng)他的激情。翻譯的工作不應(yīng)該是用一個詞來還原另一個詞，而是準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文想要的效果。作者內(nèi)心的呼喚已經(jīng)達(dá)到了想要的情緒狀態(tài)。翻譯的效果應(yīng)該是使譯文與原文相輔相成，安撫讀者的心靈。

其次，為了徹底理解原文，安全起見，譯者必須飛得更遠(yuǎn)。在這方面，蘇聯(lián)時代的文學(xué)理論家柯楚科夫斯基堪稱楷模，因為他完全明白自己在翻譯什么，從來沒有“玷污”過作者的任何原意。他的《翻譯的藝術(shù)》已成為一部杰作。另一個例子是俄語翻譯家尼魯比莫夫。他也是一位非常嚴(yán)格的藝術(shù)翻譯。對他來說，忠于原文是一種必須遵守的藝術(shù)倫理準(zhǔn)則，就像魯迅所倡導(dǎo)的“不欺騙讀者”一樣。楚科夫斯基和柳比莫夫都通過熟練的翻譯技巧，在相當(dāng)程度上升華了西歐經(jīng)典作家和詩人的作品。通過閱讀像他們這樣的譯者的作品，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗，我們可以意識到翻譯不能只看技術(shù)，不僅僅是你是否掌握了相關(guān)語言，更重要的是你是否有欣賞和結(jié)構(gòu)體。.

第三，譯者要充分把握語言的精髓，真正理解文章的原意，而不是像魯迅曾經(jīng)批評的那樣“開首譯”。

譯者不僅要有豐富的詞匯儲備，還要有廣博的知識，尤其是與所要翻譯的工作相關(guān)的背景知識。我們在翻譯時，不僅要傳達(dá)相關(guān)作品的表層意思，更要讓讀者體會到深層的意思，因為經(jīng)典作品的內(nèi)容往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文本本身。恩格斯在“致瑪格麗特哈克內(nèi)斯”的信中提出了*好的論點。他認(rèn)為巴爾扎克“編纂了一部完整的法國社會史。從這里開始，即使是在經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)方面，（例如革命后動產(chǎn)和不動產(chǎn)的重新分配），比所有專業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家都值得學(xué)習(xí)的東西還多?！?，以及當(dāng)時的統(tǒng)計學(xué)家?！?這充分說明文學(xué)作品還具有百科全書的功能。目前，如果我們仔細(xì)觀察中國典籍外譯的出版物種類、發(fā)行數(shù)量和傳播效果，可以看出中國典籍走出國門、與世界各國人民接軌的道路。世界還有很長的路要走。修元習(xí)”。這就要求譯者學(xué)以致用，學(xué)以致用，學(xué)以致用，認(rèn)真咀嚼和體驗后講出真知灼見，讓讀者讀得輕松，有所收獲文化交流邀請函翻譯模板，使他們無所適從。放下，睡忘食，“農(nóng)忘犁”。可見，中國典籍走出國門、與世界各國人民交流的道路，任重而道遠(yuǎn)。修元習(xí)”。這就要求譯者學(xué)以致用，學(xué)以致用，學(xué)以致用，認(rèn)真咀嚼和體驗后講出真知灼見，讓讀者讀得輕松，有所收獲，使他們無所適從。放下，睡忘食，“農(nóng)忘犁”?？梢?，中國典籍走出國門、與世界各國人民交流的道路，任重而道遠(yuǎn)。修元習(xí)”。這就要求譯者學(xué)以致用，學(xué)以致用，學(xué)以致用，認(rèn)真咀嚼和體驗后講出真知灼見，讓讀者讀得輕松，有所收獲，使他們無所適從。放下，睡忘食，“農(nóng)忘犁”。

此外，為了做好翻譯工作，譯者還需要多閱讀經(jīng)典理論著作，如弗拉基米爾·達(dá)利等人的作品，以及多姿多彩的語言經(jīng)典作家，如但丁、莎士比亞、巴爾扎克等。歌德、普希金、托爾斯泰、契訶夫、高爾基等人的作品也需要譯者閱讀和記憶。