翻譯是一個(gè)可以不斷提高和提升譯員自身的行業(yè)，通過翻譯的理論知識，他們的翻譯水平可以有很大的提升，也可以從一個(gè)低端市場的普通譯員提升到一個(gè)高端-端優(yōu)秀的翻譯器。那么你應(yīng)該使用哪些翻譯理論知識來進(jìn)一步提升自己呢？擁有20年經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)翻譯公司、世界50強(qiáng)語言服務(wù)商“雅言翻譯”為您解答！

1：辛達(dá)亞

新大牙是晚清啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)先生提出的。他在《天衍論》的《譯例》中說：“翻譯的三大難點(diǎn)：信、達(dá)、雅。已經(jīng)很難獲得信任了。哎！顧興安，如果達(dá)不到，就算了你不翻譯它，你就會到達(dá)它?！?/p>

“信”是指意思與原文不矛盾，即譯文必須準(zhǔn)確，不得有偏差，不得遺漏，不得隨意增減意思；“達(dá)”是指原文形式不限于原文，譯文流暢清晰；“雅”是指譯文的選擇，詞匯要得當(dāng)，文章本身要古樸、簡潔、優(yōu)雅。

通俗地說，翻譯必須符合漢語的特點(diǎn)，注意句子的完整性，即內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和文體翻譯理論知識模板，即內(nèi)容的準(zhǔn)確性，語法結(jié)構(gòu)的流暢。 ，以及語言載體的文風(fēng)。

新大亞更適合影視文學(xué)翻譯，但“信仰”也是其他翻譯行業(yè)*重要的環(huán)節(jié)。

2：歸化與異化

歸化與異化是美國著名翻譯家勞倫斯·韋努蒂于1995年在《譯者的隱形》中提出的一對專業(yè)翻譯術(shù)語。

歸化：是將源語言本土化，以目標(biāo)語言或目標(biāo)讀者為歸宿，采用目標(biāo)語言讀者所使用的表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容。歸化翻譯要求譯者更接近目標(biāo)語言的讀者。譯者必須像母語作者一樣說話。如果原作者想與讀者直接對話，譯文必須成為地道的母語。歸化翻譯有助于讀者更好地理解譯文，增強(qiáng)譯文的可讀性和欣賞性。

異化：“譯者盡量不打擾作者，讓讀者離作者更近一些”。在翻譯中，就是適應(yīng)外國文化的語言特點(diǎn)，吸收外語表達(dá)，要求譯者向作者靠攏，采用與作者使用相對應(yīng)的源語言表達(dá)來傳達(dá)原文的內(nèi)容翻譯理論知識模板，也就是說，源語言文化是目的地。使用異化策略的目的是考慮民族文化的差異，保留和反映外來民族和語言風(fēng)格的特點(diǎn)，為目標(biāo)讀者保留異域風(fēng)情。

歸化與異化的翻譯策略，可以理解為用解釋性話語進(jìn)行批注，相當(dāng)于在翻譯過程中需要看到不同的意見而不是是非。

3：功能等價(jià)論

功能對等理論由美國語言學(xué)家尤金·奈達(dá)于1969年提出。奈達(dá)是美國著名的結(jié)構(gòu)主義語言大師和重要的語言學(xué)家。語言學(xué)會主席。然而，這位遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)中心的學(xué)術(shù)界知名人物，卻在美國圣經(jīng)協(xié)會默默地服務(wù)了半個(gè)多世紀(jì)。他一生的主要學(xué)術(shù)活動(dòng)圍繞著圣經(jīng)的翻譯展開。在《圣經(jīng)》翻譯過程中，奈達(dá)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，發(fā)展出一套自己的翻譯理論，*終成為翻譯研究的經(jīng)典之一。奈達(dá)理論的核心概念是“功能對等”。所謂的“功能對等”

雅言翻譯認(rèn)為，翻譯理論知識是譯者進(jìn)步的第一要素，也是*重要的環(huán)節(jié)。通過這些翻譯理論知識的實(shí)際操作，會給譯者更多的機(jī)會。